人性的自尊和无耻

　　俗话说：“人要脸树要皮”，爱面子心理已经根种在人们的心灵之中，可是俗话又说“死要面子，活受罪”，所以不要脸也是人们常见的一种心理。爱面子或许是人们的羞耻心在做怪，不要脸或许是堪破红尘的洒脱。爱面子与不要脸本来好象是相反的问题，可是这两种心理现象却常常在任何一个人身上同时出现，爱面子的人经常在做不要脸的事，不要脸的人做事却常常考虑面子问题。人们的爱面子与不要脸都是人性的劣根。

　　不同时代人们对是非、荣耻的评价不同，甚至有时刚好相反。但是传统和现代，历史和现实总是有密切联系的。任何伦理道德的问题都脱离不了历史的评判，现世的生活总会有解释不同现象的说法。

　　爱面子与不要脸这两种相反的心理从中国古人流传下来的思想中都能找到堂皇的解释。孟子从先验性出发得出了“羞恶之心，人皆有之”的结论，于是人们就有了对爱面子的释然解释；鲁迅说过“走自己的路，让别人去说吧”，于是不要脸也就有了权威的言论支持。

　　人们总是以为自由是好的，人们从不去考虑自由的相对性，不要脸总有不要脸的目的，而且不要脸总能取得让他人羡慕的结果，不要脸的人得到了实利，要脸的人却难以很快达到自己理想的目标，于是不要脸的人和不要脸的行为就成了时尚，成了人们模仿的对象。资本（财富、名望、地位、权力）的原始积累是残酷的，不要脸总能快速地成功，爱面子却总不能得到应有的结果，可是不要脸的人一旦富裕发达起来就要追求一些要脸面的虚荣。古代的妓女及现代的裸女从良之后从不愿别人再提及往事，成名的人不喜欢别人提到他名不见经传时寒酸的故事，有钱了的人从不愿别人提到过去曾经象乞丐一样的生活经历，有了地位的人不愿别人提到贫贱的过去，风风光光的场合不愿让人提到扫兴的事。

　　人们无论以前曾经怎样的不要脸，可是在别人面前总要装出一副神气的要脸的样子，这就是爱面子。爱面子与不要脸虽然矛盾对立，然而有时又同时出现在一个人身上。

　　爱面子是虚荣心在做怪，它不是由自尊心、名节观念引起的。爱面子是任何人都有的心理现象，不要脸也是任何人都可能采用的方式。人的面子（文明）是用繁杂的外物装饰的结果，有时是实物，有时是精神面貌，有时是行为举止，有时是语言。巧嘴会说话的人惹人喜爱，是因为好听的话能够满足人的虚荣心，好象能给人以心灵的慰藉；有文雅举止的人对他人充分的尊敬能满足人的自尊心，消除他人的敌视。巧嘴会说的、行为低调有点谄媚的人是孔子所说的巧言令色者。

　　有的人自以为有面子的作为因为妨碍了他人给他人带来威胁和不安或者与他人的生活格调习惯等不一致总会让稍有点道德观念的人瞧不起，会视作是不要脸。自以为有了不要脸行为的人因为获得了很多别人梦想也想不到的实惠结果，他们社会、政治、经济地位上升了之后让很多人羡慕，社会上的人就把得了实惠之人所做的所有不要脸的事都以为是真理，于是不要脸就转变成很有面子了。历史上曾经有很多这两类实例。

　　因为不要脸而获巨大成功的历史名人有很多，他们一旦成功就转变成正义和真理的化身，而一旦因为一些不要脸事迹而失败，他们就成了真的不要脸了。 

　　越王勾践卧薪尝胆，很奴性，很不要脸，但他灭了欺凌他的吴国，他成功了，他的卧薪尝胆成了“刻苦自励，发奋图强”，成了世人忍辱负重、自强不息的榜样。与勾践相似的有刘备，刘备曾屈辱地投靠了数个主子，有刘焉、公孙瓒、陶谦、吕布、曹操、袁绍、刘表、刘璋，他应该是反复无常的，借荆州不还应该是无信的，背叛同宗刘璋应该是无义的，但他成功了，而且还是汉朝刘姓后代，他代表了汉室正统，所以他做的事就是仁义的了。历史上人们还把他评价成为一个武勇、礼贤下士、临危不惧、弘毅宽厚、知人待士、威而有恩、勇而有义、宽宏而有大略的千古英雄。与他有相似经历的吕布却得到了完全相反的评价。吕布先拜丁原为父，后拜董卓为父而杀丁原，王允连环计成功，吕布又杀董卓，吕布被李傕和郭汜打败后，又先后投靠袁术、张扬、袁绍、刘备，他被曹操打败还要投靠，但没成功。他一直在努力，在这一点上说，他与刘备没什么差别；但吕布失败了，所以他曾经的不要脸行为就真的成为不要脸了，他也成为历史上有名的有勇无谋、好色忘恩、反复无常、不仁不义的代表了；如果他象勾践和刘备一样成功，或许他就是另一个勾践。

　　像勾践、刘备、吕布这样的人实在太多了，有些像他们一样出名，有些却不大为世人知道。而因为爱面子、自尊出名于历史的人也很多，但他们的行为被现代人看做是窝囊、不懂变通、死脑筋。伯夷和叔齐两兄弟商朝亡后宁饿死不食周栗，孔夫子“渴不饮盗泉之水”，项羽“乌江自刎”，陶渊明“不为五斗米折腰”辞官，文天祥宁为玉碎不为瓦全，等等。他们被某些现代人称为死要面子活受罪。

　　现代社会贪污腐化分子多如牛毛，这种腐败是人们所不耻的并以为是最不要脸的行为，但是普通人没有几个不想痛痛快快地腐败一下。贪官们贪得少的想贪多，升得慢得想连跳三级。贪官们在任期间出则小蜜小车入则三陪四睡，风风光光，很有面子，可是一旦被上边个别有敌意的领导下个手谕搞个批示什么的，或者被同级下级急于升职的一搅，查下来，掉下来，关进去，判几年，成了阶下囚了，这时全天下的人都会说他太过无能，就连做个贪官都做不好，这样就大大地丢脸了。

　　爱面子与不要脸心理会引发社会奢靡，是社会政治腐败的温床，是国家和民族崛起的障碍。社会上的人注重利益、权力、名誉、地位、才华、能力、欲望、容貌、身材、贞操、身份、品德、性格、血缘、才识等。日常生活中的人们吃、穿、住、用、行等等都务求体面、舒适。住好房、坐好车、穿名牌、喝名酒、抽名烟、上好饭店、进好旅馆、泡好女人、自己的孩子有出息，既使认个好干爸等，只要是赶在大多数人前边的就好象是有面子。华丽外表、奢靡享受、好逸恶劳的背后是自己的贫乏、慌忙、紧张、劳顿和不安，这些不能向外人道也，说出来太丢面子会保不住脸的。

　　爱面子的人在某地做了些自以为不要脸的事就会想法到异地去，不要脸的人一旦在当地树不起威信就想法到异地去挣面子，这是一种道德规避现象。人们一旦实行道德规避，道德就没有任何约束威力了。道德约束不住流动的人，流动的人在陌生的环境中即使做了什么，因为人的活动范围太大了，很少有人认识他，也就很少有人能对他加以舆论制约。于是社会淫靡风气出现了。社会的奢侈淫靡是政治腐败的温床，每一个即将出现的官员都来自民间，每一个即将升迁的贪官都习惯了奢靡，一代又一代，于是国家衰落了，这是中国历史上那些朝代由盛到衰的一个原因。国家衰落时，衰落的不仅仅是国家这个庞大组织，衰落的还会是全天下百姓自强不息的心。所以说，爱面子与不要脸是国家和民族崛起的障碍。

　　所有的人都爱面子，既使是最为人不耻的人也是。爱面子的人常常会做一些不要脸的事，而不要脸的人也常常会做一些爱面子的事。如鲁迅笔下的孔乙己死要面子，偷书被抓，还要把“偷”解释为“窃”。阿Q的精神胜利法也演绎了多少看似爱面子实为不要脸的事例。

　　不要脸有时并不会让人鄙视，让人鄙视的常常是死要面子地爱面子（打肿脸充胖子）。爱面子也不总是有错，有错的是做了不要脸的事还以为自己很有面子（恬不知耻）。太过爱面子会失去生活的主动性和面对困难的勇气，太过不要脸会放纵生活和失去大众的道德同情。

　　中国人当前需要用浩然之气来克服心中的爱面子毛病，用它来正确引导不要脸的脸有点面皮。如此中国人就不能说到了无可救药的地步了。自以为了不起的人呐，请你认真审视一下你自己吧，莫要把不要脸当做很有面子，莫要把本来很体面的事做得那么不要脸。