你可知“金刚不坏之身”的出自何处？

　　在日常生活中，我们经常会看到“金刚不坏之身”这一词，很多人以为是指一个人的功夫好，身体像铜墙铁壁一样，即便是死后身体也不腐坏。然而事实是怎样的呢？《佛学大辞典》中的解释为：“佛教术语，‘佛身’也。”“金刚不坏之身”即是修成正果之后的“佛身”。

　　那么，为何叫“金刚不坏之身”呢？“金刚”即金刚石，是一种极为坚固的矿物，佛经上用来比喻佛的“法身”。如《大宝积经》：“如来身者，即是法身，金刚之身，

　　不可坏身，坚固之身，超于三界最胜之身。”又如《涅磐经》：“云何得长寿，金刚不坏身。”后亦用为典故。如南朝梁国沈约的《谢示华严缨珞启》：“法身与金刚齐固，常住与至理俱存。”又如唐广宣《安国寺随驾幸兴唐观应制》诗：“初传宝诀长生术，已证金刚不坏身。”由此来看，“金刚不坏之身”源于佛教，是佛教中的专有名词。

　　实际上，在中国“金刚不坏之身”的由来还与一位佛门高僧有关，他就是被称为“中国第一个汉人和尚”的朱士行。
　　

　　朱士行，颍川（今河南许昌市）人，少年出家为僧，但未受戒。公元250年，印度律学沙门昙柯迦罗到洛阳译经，在白马寺建立戒坛，首创戒度僧制度。当时，朱士行正在洛阳，立志学佛，首先登坛受戒，成为汉士第一个出家沙门。他不仅仅是中国历史上第一个汉人和尚，也是三国时期第一个前去西域求法的僧人。为秉承佛教“上弘佛法，下化众生”的理念，朱士行一直留在于阗（tián，古代西域王国名）传法，直到圆寂。

　　据说在他圆寂后，当地人按照西域荼毗（荼毗tú pí，梵语，又作荼毘，本为燃烧之意，通常指焚烧遗体，埋其遗骨，即所谓火葬。荼毘，为印度四葬之一。）法焚烧他的遗体时，“柴薪灰尽，遗体不损”，人们为之称奇。当时，一位高僧合十诵念道：“汝果得道，身自当灭迹，何必如此惊世。”旋即，他的遗体闻声而化。“金刚不坏之身”也就由此而来。㊣（作者：付丽洁）